محبّت امام حسین (ع)
امام صادق (ع): کسی که خدا خیرخواه او باشد، محبت امام حسین (سلام الله علیه)
و شوق زیارت ایشان را در دل او می اندازد.(بحار الا نوار، ج98،ص 76)
محبّت امام حسین (ع)
امام صادق (ع): کسی که خدا خیرخواه او باشد، محبت امام حسین (سلام الله علیه)
و شوق زیارت ایشان را در دل او می اندازد.(بحار الا نوار، ج98،ص 76)
بار گذاری نمونه سؤالات نهایی دین و زندگی 3 بر روی وبلاگ گروه انجام شد .
برای دریافت فایل بهپیوند های روزانه مراجعه کنید.
بار گذاری جزوه ی کمک آموزشی مغالطه بر روی وبلاگ گروه انجام شد. برای دریافت فایل به پیوند های روزانه مراجعه کنید.
بسمه تعالی
برنامه و تقویم اجرایی سالانه گروه درسی دینی و قرآن( منطقه 8 تهران) سال تحصیلی 93-92
شیوه نامه « تولید محتوای الکترونیکی برای دروس (نیم سال دوم)کتاب منطق دوره متوسطه »
لطفاً برای آگاهی از مفاد «تولید محتوای الکترونیکی برای دروس (نیم سال دوم)کتاب منطق دوره متوسطه» به فایل ضمیمه مراجعه نمائید .
بسمه تعالی
تقویم اجرایی ه برنامه عملیاتی دبیر خانه راهبری فلسفه و منطق سال تحصیلی 93-92لطفابرای آگاهی از
مفاد «برنامه»به فایل ضمیمه مراجعه نمائید. دریافت فایل
اثبات منزلت عقل برای نفی تفکیک(1)
مقدمه :
جهان احسن که بر اساس علم و معرفت الهی پایهریزی شده، خیر و صلاح همواره از آن جاری و زمینه بالندگی در آن ساری است. آنچه اصل و بنیان هر خیر و کمالی را پایهریزی میکند، علمصائب و دانش کامل است: «العلم اصلُ کلِ خیر». سالهاست که نزاع علم که محصول عقل است ودین که رهاورد وحی است، اذهان بسیاری را به خود مشغول داشته است .
ثمره تلخ تقابلپنداری و جدا انگاری دو حوزه علم و دین، تأکید بر سهم علم در هدایت و مدیریت زندگی بشر و کنار نهادن سهم دین در این عرصه است، زیرا پیشرفت و شکوفایی علوم جای تردید و انکار ندارد و فربهی علم به معنای به حاشیه رانده شدن و انزوای هرچه بیشتر دین از عرصه زندگی بشر تفسیر شده است. . . .
اثبات منزلت عقل برای نفی تفکیک(2)
حسگرایان و عقل
در فرهنگ قرآن کریم، عقل به منزله چشم دیگری است که مایه بصیرت نفس نسبت به حقایق برتر است و اما در فرهنگ اهل طبیعت، عقل به منزله عینک و یا سمعک برای چشم و گوش مادی است، یعنی عقل هرگز حقیقت جدیدی را ادراک نمیکند، بلکه همان ابزار مادی تنها واسطه و وسیلهای برای ادراک بهتر امور مادی است بدون آن که حقیقتی، افزون بر آنچه از طریق حس تحصیل شده، کشف کند. . . .
اثبات منزلت عقل برای نفی تفکیک(3)
اتکای معرفت حسی به معرفت عقلی
آیات و شواهد فراوانی از قرآن کریم درباره استدلالها و شیوههای معرفت و تفکر حسگرایان بیان شد.
از آنچه درباره شکاکان و مادیون گذشت، دانسته شد که ریشه شک به جهان خارج و نیز سِرّ مادی پنداشتن جهان و انکار دعوت پیامبران، حسگرایی و مقیّد دانستن معرفت به ابزار حسی و امور مادی است و معلوم شد که حسی دانستن شناخت اگر چه منجر به جزم در انکار غیب نمیگردد ولی موجب انسداد راههای اثبات و یا نفی آن و در نتیجه مانع از یقین به وجود آن است. . . .